“呜呼怪哉，咄哉大苦！此金刚杵当用护谁？即 便掷弃。自今以往当奉侍谁？谁当慈愍训诲 于我？更于何时得睹尊颜？护世之王为显甘 露，故遣我来拥护于佛，如何今日卒捨我等 入于涅槃？我所有命依佛而存，一旦捨我，当 依于谁得存此命？咄哉！真济矜愍一切，常说 妙法教照愚冥，何故今者而𣨛不言？

“如来所 知一切种智过一切上，恒于众生有缘之者 思欲利益。即于今日何处去耶？而于今日便 自闭默，更不救济受化之徒。诸魔、恶人见佛 涅槃，皆大欢喜。如来、世尊生死海中作大船 师，而于今日永捨济渡。是诸众生无量劫来 顺生死流，唯有如来能以正道令诸众生皆 得返流。如来、世尊永断烦恼，为于愚冥众生 作大照明，今日涅槃，世间众生增长黑暗， 永为无明之所覆蔽。”

金刚密迹哀呼悲恼复 作是言：“世尊诸相⸺三十二百福大人相⸺悉皆 具足，如何灭壞永不可睹？

“哀哉，破壞魔者！哀 哉，转法轮者！哀哉，灭一切外道萤火光者！哀 哉，能壞有身者！哀哉，诸智慧城者！哀哉，法灯 为无常风之所吹灭；哀哉，法月为死罗睺之 所吞灭。”

复作是言：“大寂真济！愿为我说，即于 今者为何处去？至何方所？为适何国？为至舍 卫及王舍城、迦毘罗卫、波罗奈耶？于此诸国 为何处住耶？今为在何林？为在迦兰陀竹林、 庵婆罗林、祇陀林？于此诸林为在何处？为在 何山？为在自善山、毘堤醯山、耆阇崛山？ 于此诸山为在何山？愿语于我实在何处。

“诸 八部⸺众天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、紧那罗、摩 睺罗伽如是等⸺以见于我常随从佛，设当问 我：‘佛何处去？’我当何辞以对于彼？

“世尊昔日 教化众生，若小疲倦暂寝息时，繫心在明为 益众生。云何今者捨于一切，永入涅槃更不 利益？

“真济！愿为我起。我忧悲火炽燃胸中，命 将不全，愿赐一言，犹如冷水灭我炽火；我今 为忧苦毒蛇之所蜇螫，愿赐我法阿伽陀药 以除我毒；忧愁毒箭深入我心，愿赐语钳为 我拔出。

“一切众生爱别離苦，如来常为说种 种法除其苦恼。云何独不愍我，为我灭此众 苦？

“如我今者，哀逆暗塞，不能推理而自释割 忧心内病、种种谄语，云何世尊不见慰谕？ 我之恭顺心不疲怠，乐见慈颜无有厌足，投 身于地愿一瞻睹，如何世尊不见哀矜？灭 结牛王常挟持我，何不将我入于涅槃，独见 孤弃？我失如来，诸苦所切无量无边，又不见 谛。何故独见放捨入于涅槃？

“怪哉，怪哉！如来 一睡更不起耶？如来已去不复还耶？犹如灯 灭更不复明、如宝楼崩更不建立、如宝藏没 不可还出。”

擧手大叫，发声悲哭，如帝释幢所 持绳绝，倒地不起，婉转啼哭，心、肝、咽喉、唇、 舌悉皆漧燥，荒迷躄地，良久乃苏。爱恋如来 功德之身，捉相轮足急抱不放，而作是言：“如 来之足如优钵罗花如日初出，淸净柔软。安 立之足、千辐轮足，极妙工巧不能画作。转轮 圣王虽有是相，相不明了；如来相轮辐毂具 足，炳然显著。其指纤长，附顺相著不稀、不疏， 其爪红润犹如赤铜，手足网缦犹如鹅王，肌 体豐满无筋脉皮皱。天王、人王、诸鬼神王及 以龙王，咸以天冠顶礼佛足。为化一切诸有 缘者，以相轮足遍行世界，而今此足更无有 用。

“我于昔日心常喜乐，一旦涅槃更不令我 生于喜乐，而此无常极为大恶，能壞无量功 德不思议色。

“如来威势能令见者身心欢喜， 无量福力持如来身。无常之力实为最大，能 使如来至于死处。如来以父母乳哺之力、禅 定力、智慧力、神通力⸺以此诸力，不能于无常力 中而自拔济。

“阿难昔日劝请世尊住寿一劫， 如来何故不受其请？真济往昔不于三阿僧 祇劫中作百千苦行，难捨之事一切能捨，无 数劫中历侍诸佛，奉侍供养求一切智，欲济 众生？于少许时，所度未幾便入涅槃。如来往 日为菩萨时，化于众生犹不疲极，而于今者 可疲倦耶？

“浊法众生如新生犊，满十二由旬， 云何断乳而弃之去？请为我起，与浊法犊饱 足甜乳。

“于时帝释数亿诸天来欲问难，云 何而不为其解说？千世界主梵天王合掌请 法，今日何不为说法要满其所愿？毘沙门王、 数千万夜叉而自围绕，提头赖咤、犍闼婆众 而自围绕，毘留勒叉、究槃荼众而自围绕，毘 留博叉、诸龙之众而自围绕，如是等众皆为饮 法甘露而来至此，如来何不以良药救诸疾 者？外道诸众毁訾于法，何不速起壞彼邪论？ 欲界之主处处壞乱，何不降伏？如来！诸声闻 少于智慧、不勤习诵、厌于廣博，何不速起为 说略要令知正道？然今阿难是佛所亲，奉侍 世尊，未断结使尽于根本，何不教授令尽诸 结使？

“呜呼怪哉！如此坚实大福德人一旦灭 壞，而此无常如护财象残害无数。此护财象 身大如山，如来往昔犹能调伏如是大象，云 何今者反为无常之所调伏乃至灭尽？如阿 婆罗龙能壞摩竭提，兴大雲雷，电光炽燃，降 注大雹摧折树木，如来能伏彼大力龙；而于 今者反为无常之所乘服。如鸯掘魔暴虐残 害，犹能调彼刚强恶人，调彼不调，牟尼世尊 今为无常之所摧壞。如旷野恶鬼，残杀一切 令国空虚，犹能调彼使受持戒；而于今者入 无常羂，摧灭无馀。如优楼频螺迦葉，染著于 我，没于邪见榛林之中难可拔出，如来犹愍， 能现十八种神足变化能令调伏；今为无常 之所倾倒。

“一切众生薄于福祐，大智之海为 无常日之所漧竭；正智须弥为无常金刚杵之 所摧碎；佛功德树⸺觉意妙花、道果充满⸺为无 常斧之所斫壞；廣大智光⸺名称周闻遍于世 间，能烧一切有生之薪⸺为无常水之所浇灭 也。盛力无常无有法教，不为智者之所禁制， 非是精进瞻勇、猛健势力、名称柔心、调根寂 定之所能免。咄哉，无常！酷暴乃尔，不别好恶， 有德、无德等能摧壞。”

作是语时，大地震动、山 顶崩壞、大星殒落、四方火起、日月诸宿无有 光色、一切天人皆无欢乐。

“我今形体不自勝 擧，欲没入地，靦眩黄黑、心意错乱、忘失所念、 唇乾舌燥、语言错误、声音嘶碎，去死不远， 命终今必绝，逮佛捨而去。”

如是等多众种 种哀呼、百千种言，恋慕于佛。

帝释语言：“止止 已足！汝今可不忆念大仙少语？佛告比丘：‘诸 行无常，无得住者、不可体信、是变易法。一切 聚集归散会灭，高者必堕、合会必離、有生必 死。一切诸行犹如河岸临峻之树，亦如画水 寻画寻灭，亦如泡沫、如条上露不得久停，如 犍闼婆城暂为眼对。人命迅速疾于射箭，速 行天下疾于日月，人命速疾过于是天，无常 败壞应当解知。若于佛事有不足者不入涅 槃，佛事周讫乃入涅槃。以此佛法付嘱人天， 以此重事与声闻弟子，向无畏寂灭处去，诸 有苦尽，更不受生。汝等不应生大忧恼。’”